Decisamente il 2005 è l’anno dell’onnipotenza di “Camilione”, come lo chiamano sottovoce gli ecclesiastici che gli sono amici o un po’ di meno. Così forte è il presidente della Cei da bloccare un disegno dì legge in Parlamento, com’è successo con i Pacs (ed è storia di oggi). o da ordinare addirittura, com’è successo all’inizio dell’anno, lo stop alla riforma della legge sulla fecondazione assistita con un duplice diktat: “No a modifiche in Parlamento, no a modifiche Referendarie”. Gran parte della classe politica segue, la stragrande maggioranza del mondo cattolico si allinea. È il successo del lobbismo organizzato. Il trionfo della politica dei due forni, che nel centrodestra sono Berlusconi, l’Udc e i colonnelli di An pro-ecclesiastici a oltranza, e nel centrosinistra l’Udeur e una buona parte della Margherita. I risultati della precisione esercitata con costanza negli anni della Seconda repubblica sono notevoli: inserimento delle scuole cattoliche nel sistema scolastici pubblico, statalizzazione degli insegnanti di religione, finanziamento degli oratori, restrizioni alla legge sulla procreazione assistita, cancellazione della proposta del divorzio breve e ora a portata di mano esenzione dall’Ici anche per gli enti cattolici che gestiscono attività commerciali, con una norma fatta apposta per aggirare una sentenza della Cassazione e che verrà riproposta nella finanziaria, C’è stato un solo scivolone in questa marcia determinata. Fu quando, nei febbraio 2004, il vescovo Cesare Nosiglia, presidente dell’organismo Cei che coordina le scuole confessionali, lanciò la proposta di una lettera al presidente Ciampi per chiedere, in uno slancio populistico, di «superare ogni distinzione economica tra gli alunni delle scuole statali e paritarie». In parole povere, finanziamento diretto dello Stato agli istituti cattolici. Ciò che la Costituzione esplicitamente esclude. Dinanzi all’irritata sorpresa del Quirinale, finì all’italiana: il giornalista cattolico del Sir, il bollettino della Cei che aveva riportato la notizia, dovette dichiarare di avere capito male. Parte della forza di cui gode la gerarchia ecclesiastica nasce certamente dal sistema bipolare, in cui conta anche il più piccolo movimento dell’elettorato. E la Cei, a seconda delle regioni, può spostare un due, cinque, forse sette per cento di opzioni. Ma è indubbio che nell’ultimo trentennio si sono verificati profondi mutamenti nel mondo cattolico. Ed è altrettanto indiscutibile che l’istituzione ecclesiastica ha, oggi, un rapporto con la società più forte di quello che aveva all’epoca dei referendum sul divorzio e sull’aborto. «Retinopera», il coordinamento dell’associazionismo cattolico che (incoraggiato dalla Cei) riunisce il pianeta bianco – dalle Acli a Cl, dall’Azione cattolica a Sant’Egidio, alla Cisl – ha messo in campo un’agenda di interventi su temi che vanno dall’immigrazione all’occupazione, al fisco, alle adozioni, alla ricerca sulle staminali adulte, alla cooperazione. Agli intimi, ma anche in pubblIco, il cardinale Ruini ripete da qualche tempo: «Sono convinto che, rispetto alla scristianizzazione, è in atto un’inversione di tendenza. Non solo un revival generico del sacro, ma una riscoperta della fede e dell’ identità cattolica», Franco Garelli, sociologo della religione e autore di importanti ricerche sulla religiosità in Italia proprio per conto della stessa Cei, e più prudente: «Non è che sia aumentato il numero degli osservanti» dice, «Non è cresciuta di intensità la religiosità vera e propria, ma è aumentato il senso di appartenenza etnico-culturale». Ci si sente e ci si dice cattolici per avere una radice a fronte di una società multiculturale e disgregata. La Chiesa si mostra capace di intercettare questa esigenza «In una società disgregante» continua il sociologo «la Chiesa si mostra propositiva sui valori e su grandi temi come la vita, la famiglia, l’identità nazionale, la solidarietà». Stupisce, semmai, che vi sia l’assenza più totale di stimoli e proposte dal mondo laico: «Sono sparite del tutto subculture come quella del Pci, dei repubblicani e dei liberali storici, che proponevano valori diversi su cui confrontarsi. Cancellate». E poi, conclude sorridendo: «E’ impressionante quanti politici riscoprano ora il loro passato cattolico!». Stupisce anche che la vivacità e la multiformità del mondo cattolico odierno, che si articola in tanti gruppi, movimenti, associazioni, circoli dì preghiera, organismi dì volontariato, iniziative culturali o nel campo dei media, si ritrovi poi al seguito delle sortite politiche della Cei in un apparente monolitismo. Lo storico Pietro Scoppola parla di «afasia» dei cattolicesimo italiano. Un’incapacità di farsi sentire ed esprimere le proprie differenze. «E’ il frutto del pontificato wojtyliano». commenta. «Per un quarto di secolo i fedeli, i vescovi, i movimenti si sono identificati con il Papa e le sue aperture profetiche» perdendo spazi di ruolo e di visibilità. Sulla scia di Giovanni Paolo II e con la continuità di Ruini alla presidenza della Cei si è prodotta questa situazione. Ma credo stia per sbloccarsi. Certamente un dato salta agli occhi, a proposito delle tematiche dell’ultimo referendum. Sotto la pressione di una campagna martellante, portata nelle parrocchie, il 75 per cento degli elettori non è andato a votare, ma quando il cattolico medio è incoraggiato a esprimere la propria opinione, emergono risposte sorprendenti. Una recente indagine delle Acli, allineatissime con Ruini, ha mostrato che il 47 per cento degli interrogati è favorevole alle ricerche sull’embrione e solo il 33 per cento è contrario. Eppure, queste diversità di posizioni non emergono mai ai vertici. Pasquale Colella, direttore della rivista cattolica Il Tetto, spiega questo silenzio della base e delle molte sfaccettature del cattolicesimo in periferia con la «lunga normalizzazione attuata nella Chiesa italiana» nell’ultimo trentennio. Organismi ribelli come le Acli sono stati ricondotti in carreggiata e c’è stato un radicale rimpasto dell’episcopato. «Il 70-80 per cento dei vescovi» afferma Colella «è stato nominato nell’era Wojtyliana. Nomine di persone moderate, anche mediocri, scelte per ridimensionare i predecessori. Personalità come i cardinali Martini o Piovanelli sono state mandate rapidamente in pensione. E così i più tacciono alle assemblee della Cei e i pochi più vivaci sono diventati prudenti. Parlano solo gli emeriti». Cioè i pensionati. Monsignor Giuseppe Casale, ex arcivescovo di Foggia, non si stanca in effetti di ripetere che la Cei vive in un clima di grande centralismo: «I vescovi – ha detto più volte – si trovano dinanzi a conclusioni raggiunte in precedenza, con una discussione che si apre su una prolusione del presidente della Cei (vistata dal Papa) già pubblicata sui mass media. Allora di che si discute?». Si tace ai piani alti e si tace in periferia. Enzo Mazzi, esponente storico delle comunità di base, racconta di un cattolicesimo che in provincia è certamente variopinto, ma che «vive in tanti nuclei collegati tra di loro». Ognuno pensa alle proprie iniziative. Tuttavia è mutato anche il popolo delle parrocchie. «Ci si affida dì più ai modi tradizionali, a un ritorno del sacro ispirato al passato, si ha bisogno, di sicurezze». Inevitabile, aggiunge: il diffondersi di atteggiamenti omologanti. E questo influisce anche sul dibattito all’interno dell’associazionismo. Nei confronti della gerarchia ecclesiastica non c’è più un «diverso parere». Al referendum, soltanto gli scout dell’Agesci si sono rifiutati di partecipare al Comitato Scenza e Vita, messo in piedi per la propaganda all’astensione. Ciò nonostante, molti non condividono la linea interventista della Cei e le sue manovre politiche, come quella di attaccare la diffusione delle intercettazioni telefoniche per difendere il chiacchieratissimo Fazio, o l’appetito costante di esenzioni fiscali e altre agevolazioni. o la stessa copertura offerta dall’Avvenire per il ritorno al proporzionale. Un prete esasperato, don Albino Bizzotto. ex direttore di Nigrizia, sta facendo circolare fra gli amici un appello: «Sono sempre più i laici che ci chiedono di trovare un modo semplice ma concreto per esprimere il nostro essere Chiesa in rapporto e fedeltà al Vangelo e non alla politica del Governo. I silenzi e le esternazioni del cardinale Ruini e, tramite lui, della Cei sconcertano e scandalizzano. Intervenire e agire con speranza, per me, significa accettare di evidenziare con schiettezza il conflitto anche all’interno della Chiesa». E’ urgente. conclude il sacerdote, «trovare espressioni positive, rendano evidente e presente un altro modo di essere Chiesa oggi in Italia».
Marco Politi
